祥和家风之二《道德经》【第三十一期】

祥和家风之二《道德经》【第三十一期】

文.整理/贾引祥

家人们大家好，今天我们一起学习老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 九 章 无为无执，无败无失
将 欲 取 天 下 而 为 之 ， 吾 见 其 不 得 已 。
天 下 神 器 ， 不 可 为 也 ， 不 可 执 也 。
为 者 败 之 ， 执 者 失 之 。
是 以 圣 人 无 为 ， 故 无 败 ﹔
无 执 ， 故 无 失。
夫 物 或 行 或 随 ﹔ 或 嘘 或 吹 ﹔
或 强 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。
是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。
译文：
想治理天下而强行为之。我看他达不到目的。
天下事神圣的，不能按照自己的意志来治理。
勉强而为，必然失败；勉强执行，必然失去天下。
故而圣人无为而治，所以不会失败；不强力执行，所以不会失天下。
天下万物，有前行和后随，有轻嘘和急吹，有刚强和羸弱，有安居和危殆。
所以圣人去除极端、奢侈和过度。

经典故事：
周文王无为而大为
   商封时，西伯侯在鼓山脚下建国，他积德行，勤于政事，礼贤下士，天下诸侯都来归附，尊他为周文王。
    一天，周文王问太公：“天下纷杂，有时强盛，有时衰弱，有时安定，有时动乱，为什么呢?是君主不贤明吗，还是上天的旨意呢?”
     太公说：“君主不贤明，国家就会有危机，社会动乱；君主贤明，国家安定，百姓安居乐业，这取决于君主而非天命。”
    文王说：“给我讲古代贤明君主的事吧。”
   太公说：“从前尧帝治理天下，上古的人都称他为贤君。”
   文王说：“他是怎样治理国家的?”
    太公说：“尧帝治理天下时，不用金玉做装饰，不穿华服，不观赏奇珍，不听淫乐，不粉饰宫廷墙垣，不雕饰。以布衣遮体，以粗粮为食，以野菜为汤，不因征役而影响耕作，而是控制欲望，清静无为，官吏正派就会得到升迁，廉洁爱民就会得到更多俸禄，敬重百姓，对他们进行慰勉。表彰良善人家，提倡公正平等，以法制治邪恶。有功必赏，有罪必罚。赡养鳏寡孤独者，救济祸患伤亡的人，尧帝自己要求很少，征税劳役也很少，所以天下百姓富足安乐。正因此，百姓爱戴他如仰视日月，亲近他如亲近父母。”
   文王说：“太伟大了，这真是贤明君主啊。”
    “天下神器，不可为也”，周文王明白此道，所以俭朴、爱民。公正，顺乎自然，无为而治，从而实现大为，成为上古之明君和君主之圣。因为周文王
无为无执，所以无败无失。